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芳华 (9)- 严歌苓 -
⽆天哟!那时恰好少俊的同屋回᯿庆探亲⼆ ⼗天,他们每⼀夜都不放过,睡眠都戒掉了。 少俊的房间在⼆楼⾛廊最尽头,好⼀个⼤胆 的郝淑雯,不仅得蹑⼿蹑脚爬上嘎吱作响的 朽⽊楼梯,还得⾛过整条哼唧不断的蚁蛀⾛ 廊,再推开吱扭如胡琴独奏的⽼⽊⻔。红楼 的⼤房间隔成⼩房间,隔得不规整,加上楼 的慢性颓塌,⻔和框都轻微歪扭倾斜,因此 开⻔关⻔都冒⼩调。⾛廊⼀边⼗个⻔,每个 ⻔⾥都可能出来⼀个起......
芳华 (8)- 严歌苓 -
的⼈性弱点框定,我们恨,我们⽆奈,但我 们⼜不得不跟⾃⼰和解,放过⾃⼰,我们⽆ 法惩罚⾃⼰,也没有宗教背景和境界想到 “原罪” 。⽽我们的丑恶⼀旦发⽣在刘峰身上; 啊,他居然也包含着我们的不堪,标兵模范 都挡不住他本性中那个触摸,他也是我们! 他是个伪装了的我们!好了,我们所有的⾃ 我嫌恶不必再忍受了,刘峰就是我们想臭骂 抽打的⾃我,我们⽆法打⾃⼰,但我们可以 打他,打得再痛也......
芳华 (7)- 严歌苓 -
还是要做她⾃⼰,除了⺟亲的⼦宫给她回炉。 我后来遇到刘峰,听说⼩嫚突发精神分裂, 就去了她住院的军区总医院精神科去打听。 那时她已经被转⼊更加专业的精神疾病医 院--᯿庆歌乐⼭医院。我听说的是这样的情 景:那天早上, “战地天使”何⼩嫚打开窗户对 楼下跑操的⼈们叫喊:“停!让他停!别唱了!” 所有跑操的⼈,扫院⼦的⼈都停下来,看着 她。她的头发蓬得像⼀个超⼤的⿊⾊蒲公英。 “停......
芳华 (6)- 严歌苓 -
壶就⾏,把壶盖⼀开,体温计壶⼝熏半秒钟, 温度就上来了,要是“烧”发的太⾼,上了四 ⼗⼆度,就往下甩甩。没有暖壶?茶缸⼦也 ⾏;连茶缸也没有?⽤⼿搓,摩擦⽣热,搓 得得法,⼏秒钟也能把温度整上去。 “狗⽇知⻘会都聪明得很!只要能病退回城, 啥⼦发明不出来哟?!” 卫⽣员不知道何⼩嫚和知⻘谁该得到发明 专利,在急诊室就把团⻓电话要通了。团⻓ 听了何⼩嫚的体温作假案之后,只是嗯嗯地 ......
芳华 (5)- 严歌苓 -
的主⼈知道我们设下的埋伏圈,宁可舍弃它 们也不愿暴露⾃⼰。但有⼈觉得不⼤可能, 每个战⼠⼀共拥有两件衬衫,冬夏两季发放 被服各发⼀件,但必须以旧换新,舍弃⼀件 衬衫就是永远的舍弃,换洗都不可能了,未 必此⼈从此不换衬⾐? ⼗⼀点多了,埋伏的夜哨也困了,猎 物却仍不出现。值夜哨兵叫醒郝淑雯,说就 算了吧,恐怕有⼈泄密,这家伙宁死不进套。 ⼩郝没好⽓地嗯了⼀声,表示批准。值夜哨 兵......
芳华 (4)- 严歌苓 -
⼩嫚的脊背顶住⻔,⼀声不吭。等那两⼝⼦ 的⻣缝⾥都是料峭春寒了,才放了她,回⼤ 睡房去了。他们回去很久了,⼩嫚还站在原 地,脊背和⻔扉,不知谁更冰冷。第⼆天没 ⼈提这事,⼀场⾼烧救了⼩嫚。⺟亲跟单位 请了假,全职做⼥⼉的看护,⼀条⼩⽑⼱沾 了⽔,在她的烧焦的嘴唇上轻拭。她嘴唇上 的燎泡破了,⼲了,⾆尖触上去像舔着了掉 渣的酥⽪点⼼。 她的⾼烧持续七天,什么针剂丸丹都不⻅疗 效。......
芳华 (3)- 严歌苓 -
所当然。那时候,在我们那伙⼈⾥,业务优 秀并不给政治进步加分,往往还减分。本分 的事做不好没关系,跳群舞溜个边,唱⼤合 唱充个数,都毫不影响你⼊团⼊党,只要做 忙够了本分之外的事,扫院⼦喂猪冲厕所, 或者“偷偷”把别⼈的⾐服洗⼲净, “偷偷”给 别⼈的困难⽼家寄钱,做⾜这类本分外的事, 你就别担⼼了,你⾃会出现在组织的视ᰀ⾥, 在那视ᰀ⾥越来越近,最后成为特写,定格。 丁丁进⼊......
芳华 (2)- 严歌苓 -
⼦,排⽔沟⼜宽⼜深,偶然有起夜的⼥兵偷偷 往⾥头倒便盆。沟那边是⼀所⼩学的围墙, 从来听不⻅念书声,总是咚咚呛呛地的敲锣 打⿎,给新下达的“最新指示”报喜。围墙⾮ 常⽼,砖头都粉化了,夏天苔藓绿丝绒似的, 偶尔冒出三两丛ᰀ⽯⽵。刘峰⼿和嘴都不停, 话已经转到我⽗亲那⾥去了。他从来没⻅过 我⽗亲这样的⼈,穿⾐打扮举⼿投⾜都跟他 认识的⼈不⼀样。有点古怪,嘿嘿....穿那 种深灰⽑料......
芳华 (1)- 严歌苓 -
严歌苓 原以为再⻅到刘峰会认不出他来。⼆⼗ 岁他就那样,跟你多熟你扭头就想不起他⻓ 什么样。倒不如丑陋,丑陋可以是 Logo,丑 到⼀定程度,还惊世骇俗。⽽他不丑,假如 由丑⾄美分为⼗个刻度,他的相貌该是五度。 穿军装戴军帽的他,可以往美再移⼀度。尤 其穿我们演出的军装,剪裁考究,⾯料也好, 那种⽺⽑化纤混纺,特挺括。他的相貌没有问 题;问题就在于没有问题。因此不管我们曾 经如......
斯宾诺莎第一轮(114节下--115节) -
1、梭罗曾经悲观地预言,人并非与生俱来就带着善意。大多数人内心深处都存在个体主义对抗法条和规则的叛逆倾向,社会本能是后生的,也显著弱于个体本能,需要不断地强化。如果说同情和爱只存在于家庭成员当中,通过组织的形成,同情和善意也会产生。我们喜欢与自己相似的事物,不仅怜悯自己的挚爱,也会对同类报以同情(这种倾向称为“情绪的模仿”),最后形成一定程度的同情心。然而同情心并非先天产生,而是后天需要,这种需要......
斯宾诺莎第一轮(114节上) -
1、从国家的行为也可以粗浅地认识自然法则,国家之间是没有“利他主义”可言的,因为法则和道德只存在于被认同的组织形态之中,这样的组织具有共同认可的权威。当下的国家正义可以类比自然状态下的个体正义,有力量就代表有正义。有发言权的超级大国,由于国力强大,因此就具有绝对的话语权,代表了“正义”的力量(联合国没有代表“正义”的财力,因此也就不具有美国式的权威和“正义”)。在种群中也是如此,没有广泛公认的组织......
斯宾诺莎第一轮(113节) -
1、前文讲到斯宾诺莎认为个体要接入自然才能成就不朽和伟大,肉身泯灭之后灵魂并不存在,但思想可以永恒。斯宾诺莎的《伦理学》充满了庄严和希望,很少有一本著作,囊括了如此丰盈的思想,它所引发的评论和各种敌意的争论,就像一个血腥的战场。诚然,其中包含的形而上学观、心理学观、以及神学体系也可能不够完美、很晦涩甚至存在一些谬误,但是读过此书的人,无不膜拜其丰富的本质和内涵。《伦理学》终结的段落里,充分显示了斯......
斯宾诺莎第一轮(111节) -
宗教与不朽。 1、斯宾诺莎的哲学,是一种对这个曾经驱逐他、孤立他的世界的一种爱的尝试(如同泰戈尔的诗歌,“世界以痛吻我,我报之以歌”)。约伯也曾追问,为什么上帝之子(指犹太人)会受迫害、被驱逐、被隔阂?斯宾诺莎也曾被革除教籍,但他通过构建一个哲学体系(把世界看成是一个非个体的、不变的永恒法则)安抚自己的灵魂,他本质里的宗教情怀最终把这个缄默的认知过程推向大爱。 2、斯宾诺莎把个体欲望与......
斯宾诺莎第一轮(110节) -
1、宿命论加强了人们的期待,也使人可以忍受事物的两面性。人们坦然接受自然法则,在自然约束中实现自我。虽然人对命运可能稍作抵抗,但接受宿命论的人可以接受命途多舛,不会过多抱怨。 2、当人从间歇性的激情进步到静穆的沉思,他就能把所有事物都视为外界秩序和发展的一部分,可以笑对生命的无常。上帝也并非变化多端,他永恒地关心着宇宙的发展规则,而非人的私生活。这种观点曾经在《理想国》中体现过,柏拉图也认为......
斯宾诺莎第一轮(109) -
继续斯宾诺莎在心理学机制上对人类行为的分析。 1、亚里士多德偏向纯理性、尼采偏向纯激情,斯宾诺莎认为理性是对欲望的调和,自由的前提是理性,他要达到的是一种寂静涅槃。认为自由并非来自因果法则,也不是来自激情,而是不完整的未经调和的激情。普通人容易被情绪带走,成为超人并非要摆脱社会正义的约束,而是要摆脱个体本能的束缚。具有情感和理性的整体性,才能成为一个镇静的智者,既非亚里士多德式的、自我陶醉的......
斯宾诺莎第一轮(108节)I -
1、激情是一个不充分的概念,而理性思考则有滞后性,然而滞后才会考虑周全(去了解每一个问题之间天然的、相互关联的程度),才能形成一个充分的概念。本能是一种巨大的驱动力,但不能作为引领方向,因为个体主义的本能都在追求自我实现,而如果对本能不加调和,对整体而言,个体的贪婪、好斗和欲望等就会缺乏控制,从而成为本能的奴隶。人的情绪情感通常都会受到外部影响而产生过分反应,如此就会阻碍个体的理性思考。由欲望带来......
斯宾诺莎第一轮(107节) -
1、斯宾诺莎和尼采一样,都不喜欢过渡谦卑,他认为谦卑的人要么就是虚伪,要不就是怯懦,其实就是力量的缺失。对于斯宾诺莎而言,美德就能力和力量的表现形式,而哀伤则是缺陷而非美德。然而斯宾诺莎也没有像尼采一样过度地批判谦卑,他不喜欢谦卑,但他认为应该谦虚,他也反对言行不一的傲慢。自负的人喜欢和能力不及自己的人打交道,他们过于自我膨胀,以别人的称赞作为自负的本钱。因此,自己能力的增强取决于自身修炼和不断提......
斯宾诺莎第一轮(106节) -
斯宾诺莎认为人是没有自由意志的,这种宿命论决定了人只能遵循自然固定的法则,因此人的心理也只能以几何学的固定形态以及数学的客观性来研究。斯宾诺莎试图用几何学的线、面、体来研究人的行为,不是嘲讽、哀伤或批判,而是去理解人类的行为。从这个角度,他不把人的激情作为人本性中恶的一面来批判,而是作为一种自然属性来认识。正是这种没有偏见的中立的研究方法,使得斯宾诺莎对人类本性的研究具有更高的起点和优势,也是至今......
斯宾诺莎第一轮(105节) -
1、斯宾诺莎把肉身和精神二元体一元化的目的,是将问题收窄到智慧和意愿的一元化。把思想和肉体一元化后,人的思想并不存在一个机制,也不存在区分为智慧和意愿的实体。思想并非一个处理理念的载体,而是理念自身形成的流程和联系变化。智慧和意愿都是抽象的概念,智慧是一系列概念的代名词,意愿是一系列行为的表达。斯宾诺莎认为二元分立的智慧和意愿是相互联系的,是一体的,如果没有其他竞争性理念的介入,每一个理念都会成为......
斯宾诺莎第一轮(104节) -
物质和精神(Matter and Mind)。 1、物质和精神分别是什么?缺乏想象力的人认为精神具有物质性,想象力太丰富的人又认为身体只是个理念。人思考的过程是不是原因?还是大脑生理过程的结果?宗教信仰认为精神和物质是上帝作的平行安排,各自存在,互不相关。而斯宾诺莎认为,精神不是物质,物质也非精神,两者既不是成因也不是结果,并非两个过程,也不是两个实体。两者就是一个过程,对内看是思想(精神)......

 
 

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